喜鹊报喜字（喜鹊报喜诗词）

喜鹊报喜优美诗句有哪些？

1、喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。--喜鹊[清] 乾隆

译文：喜鹊叫声喳喳，民间传说它是为报喜才来叫的。我本属意希望能看到下雨的时候，最厌烦的是有人在一旁要天晴。

2、腊雪初销梅蕊绽。梅雪相和，喜鹊穿花转。睡起夕阳迷醉眼。新愁长向东风乱。瘦觉玉肌罗带缓。红杏梢头，二月春犹浅。望极不来芳信断。音书纵有争如见。--蝶恋花·腊雪初销梅蕊绽年[宋] 欧阳修

译文：腊月的落雪有了融化的迹象而梅花开始绽放。梅花和雪的颜色融合在一起，喜鹊绕着花朵飞来飞去。一睡到黄昏，美丽的夕阳正照在我的眼睛上，好像喝醉了一样的睁不开。清醒之后，心事又涌上来，就好像窗外的东风一样凌乱。

身体好像瘦了一些，衣带都有松垮的感觉。红杏刚刚长出头，二月而已，春天和红杏一样，只是初露萌态，春天的气息还很浅。望眼欲穿，却仍然没有她的音信。唉..就算有又如何,有书信也不如见面啊。

3、秋池阁。风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落。半惊鸦喜鹊。自笑浮名情薄。似与世人疏略。一片懒心双懒脚。好教闲处著。--谒金门·秋兴 [宋] 苏轼

译文：在秋池阁旁，风伴随着晨光吹开了庭院的窗帘。霜打过的树叶没有凋枯，风吹也不落下，却微微惊醒了沉睡的乌鸦和喜鹊。嘲笑虚名和薄情，这些几乎与世人隔离起来。我的一片懒心可不思世事，一双懒脚可不奔波人情，好让它们闲置起来。

4、走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知。--武陵春 [宋] 辛弃疾

译文：来也三百里，去也三百里，约定五日是归家的日期。倘若六日到家，家人一定焦虑惊疑，想必现在已在家悬望多时。鞭着马儿急急归家去，心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊，烦你一件事：先我飞回家中去，与我那人儿报个信。

5、去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。梨花最晚又凋零，何事归期无定准。阑干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。--玉楼春·去时梅萼初凝粉[宋] 欧阳修

译文：离去的时候梅萼还是刚刚凝粉，眼见小桃花开都被风吹损，梨花开得最晚也凋零了，为什么归期没有个定准？栏杆都倚遍了又来凭栏远望，眼泪偷偷地沾湿了红袖。蜘蛛与喜鹊多么误人，像这样没有凭据怎么值得相信？

形容喜鹊报喜的诗句有哪些？

1、几报归期浑错。尽做旧愁都忘却。新愁何处著。瘦雪一痕墙角。青子已妆残萼。不道枝头无可落。东风犹作恶。出自《谒金门·双喜鹊》[元] 王庭筠。

【赏析】：双喜鹊，几报归期浑错。”表现了闺中人急迫盼望丈夫归来又极其失望的心情。在我国民俗中以喜鹊鸣叫为吉祥。“时人之家，闻鹊声皆以喜兆，故谓灵鹊报喜”（《开元天宝遗事》）。

“几”极写闺中人的惊喜，失望、复惊喜复失望。久守空房、孤寂的 *** 是多么的深情盼望丈夫早日归来啊。双喜鹊的双字极好地衬托出 *** 的孤单，真是人不如禽。“尽做旧愁都忘却，新愁何处著？”假设旧愁可以忘记，即使旧日的愁苦都忘掉，眼前被引起的新愁烦又多得没有地方容纳了。

“著”多解，这里当安置、容纳解。与该句句式相同的如北宋失调名词“苦恨春醪如水藻，闲愁无处著”，吴淑姬《小重山》词“心儿小，难著许多愁”。其中的“著”均为安置之意。（见张相《诗词曲语辞汇释》）。

用委婉曲折的设问，把内心的悲凉苦楚表现得缠绵绯侧淋漓尽致，堪与辛弃疾《念奴娇》的“旧恨春江流不断，旧恨云山千叠”相比美。

过片描写了景物。“瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼”，墙角的梅花凋谢了，孤零地沾在那里；几粒青而又小的梅子妆点着花的残萼。明显的暮春景色意味思妇的惜春自怜。

雪，指白色的梅花，用“瘦”来形容如雪梅花，形象地写出了梅花的凋零衰败。清人况周颐在（《蕙风词话》）中赞扬作者“字新”欣赏其“瘦雪”的形容。

“一痕”即写孤独，又蕴含空漠无依，“墙角”是环境的冷落，也是女主人公的写照。青春而逝，红颜将老，恰如流水年华一去不再，触景伤情，其内心深处的悲凉、无助无奈跃然纸上。“不道枝头无可落，东风犹作恶。”写景抒情，总括全篇，承上作结。

虽然已是败花残枝，光秃秃的枝上已无花可落，寡情的东风却依然逞凶肆虐，继续摧残著孤寂无依的梅树。

2、今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。出自唐代权德舆的《七夕》。

【赏析】：该诗写出唐人的七夕情结与习俗，“应非脉脉与迢迢”句，是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的恭贺，后两句则真实反映出古代七夕节的情状，“竟喜”和“拜”字，将恋人的喜悦交代得多么生动。

3、晴色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。出自宋代范成大《病中绝句》。

【赏析】：

晴色：晴朗的天气。天西：西边的天空。这两句大意是：天欲放晴的消息预先从喜鹊的鸣叫声中得知，一抹夕阳的斜晖正从西边的低空映照下来。

久阴欲晴，不啻大好消息。鹊能报喜，自然会将这大好消息预先通知给人们，故古人有“鸟鹊呼晴”、“喜鹊报晴”之说。

这两句即从鹊知阴晴这种传说起笔，表现了诗人病中初逢久雨新晴的欣悦心情。可用于描写霪雨新霁的景色，也可用于表现“鸟鹊呼晴”的情景。

4、喜鹊寒鸦噪晚田，山前茅舍起炊烟。出自宋代苏钦《山口晓望》

【赏析】：

在向晚的田地上，喜鹊和乌鸦在胡乱地叫着，这时山前的茅舍已升起几缕炊烟。

5、梳翎刷羽立高柯，不落人间小风罗。一点通灵良不谬，檐头报我喜还多。出自宋代赵琥 《题喜鹊栖树》

【赏析】：

赵琥此组板金菊绽放，喜鹊立于枝头仰首欢鸣，似传喜送吉，一派万物升腾喜气洋洋景象。

喜鹊报喜打一数字

2。

喜鹊报喜，本身喜鹊就寓意着“喜”，再报喜就是又加“喜”，也就是喜上加喜，双喜就代表数字2。

喜鹊：是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。喜雀站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。当喜鹊鸣叫一般被认为是报喜的意思。

喜鹊为什么是报喜之鸟

贞观末年一个叫黎景逸的人，房屋前的树上有个喜鹊窝，黎景逸经常喂鸟窝里的喜鹊，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱， 突然有一天，黎景逸发现经常喂食的那只喜鹊停在监狱窗前欢快地叫着。

黎景逸想大约有好消息要来了。果然几天后就被无罪释放了。正是因为喜鹊变成人，假传了圣旨救了自己。人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫，都认为是喜事临近的征兆，故俗谚有云：“喜鹊叫，来报喜，不是来财就是来亲戚。”

喜鹊是“报喜”鸟，俗谓“灵鹊报喜”，被人们认为是幸福吉祥生活的象征。在中国文化中，喜鹊随处可见。作为吉祥幸福的象征，喜鹊历来被文人墨客吟咏，而作为祥瑞图案，喜鹊则被广泛应用于书画、家具、器物中，表达喜庆之意。

扩展资料：

喜鹊的生活习性

白天常到农田等开阔地区觅食，傍晚飞至附近高大的树上休息，有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。飞翔能力较强，且持久，飞行时整个身体和尾成一直线，尾巴稍微张开，两翅缓慢地鼓动着，在地上活动时则以跳跃式前进。鸣声单调、响亮，似“zha- zha-zha”声，常边飞边鸣叫。

食性较杂，夏季主要以昆虫等动物性食物为食，其他季节则主要以植物果实和种子为食。常见食物种类有蝗虫、蚱蜢、金龟子、蚂蚁、蝇、蛇等鳞翅目、鞘翅目、直翅目、膜翅目等昆虫和幼虫。植物性食物主要为乔木和灌木等植物的果实和种子，也吃玉米、高粱、黄豆、豌豆、小麦等农作物。

参考资料来源：中国网-喜鹊

参考资料来源：百度百科-喜鹊（鸟纲动物）

喜鹊报喜的诗句

喜鹊报喜的诗句

1.《宫词》

年代:?明?作者:?朱权

翠盘金缕绛纱笼，银烛荧煌照汉宫。

应制草词书细字，灯花报喜吐殷红。

2.《偈颂一百零四首》

年代:?宋?作者:?释绍昙

焚香书写佛名经，窗外幽禽报喜声。

次补数中添一位，大唐国里圣人生。

3.《减字木兰花·适然萃止》

年代:?宋?作者:?沈瀛

适然萃止。不待灯花先报喜。不速真风。且免毛生不为通。诗歌棋酒。真正清欢真正寿。事事真何。更得真真真更多。

4.《减字木兰花·晓来风细》

年代:?宋?作者:?苏轼

晓来风细。不会鹊声来报喜。却羡寒梅。先觉春风一夜来。香笺一纸。写尽回文机上意。欲卷重开。读遍千回与万回。

5.《楼上曲》

年代:?宋?作者:?张元干

清夜灯前花报喜。心随社燕凉风起。云路修成宝月时。东楼怅望君先归。沆瀣秋香生玉井。画檐深转梧桐影。看君西去侍明光。杯中丹桂一枝芳。

“喜鹊报喜”有什么典故

喜鹊报喜的说法由来已久。撰于春秋时代，我国最早的一部鸟类学家著作－－《禽经》中就已提到。

在自然界里，鸟类中喜鹊除肩头各有一块白斑及腹部为白色外，整体一色，羽毛之颜色并不美丽。但自古以来人们却喜爱喜鹊鸣声的嘹亮和柔和。“噪兆喜”认为鹊声是喜事的预兆。《禽经》中就有“人闻其声则喜”的记载。其实“鹊噪兆喜”早在汉代刘歆的《西京杂记》“瑞应”中就谈及“乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜”这种传统的习俗。五代后周王仁裕《开元天宝遗事》的“灵鹊报喜”中更是明确提到“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜”。因此，历来鹊在民间有喜庆的意义；“

喜鹊喜欢近人。在捕食时，常跳跃一下，或转一下身体，翘一下尾巴，发出一声或连续两三声动听的鸣叫，很受人们欢迎，认为是喜兆。